ISTP senca: temna stran ISTP
Senčni tip ISTP je ESTJ. V jungovski psihologiji senca predstavlja nezavedni jaz in vidike naše osebnosti, ki jih ne sprejemamo kot del svoje ego identitete. Senca se ponavadi manifestira na načine, ki se nam ne zavedajo, kot moteča in negativna sila. Ko pa se ozaveščamo, jo lahko izkoristimo v pozitiven učinek.
Jungovo pojmovanje sence večinoma temelji na manjvredni funkciji, za katero je verjel, da gosti vse stvari v nas, ki se jih sramujemo in jih poskušamo potlačiti. Nižja funkcija je povezana s kompleksi manjvrednosti, nevrozami, negativnimi čustvi, zakopanimi občutki in lastnostmi, od katerih se poskušamo ločiti. Nižji funkciji pa ni nujno, da postane takšna greznica strupene psihologije. V zdravih razmerah lahko predstavlja le šibke točke v naši osebnosti, na katerih lahko delamo in jih izboljšamo.
Kljub temu je Jung verjel, da je nižja funkcija prehod v tisto, kar je opisal kot senco. Teoretik MBTI, John Beebe je kasneje uporabil Jungove ideje o senci za svoj model osebnostnih tipov, ki pojasnjuje, kako se vseh 8 kognitivnih funkcij v vsakem od njih odvija. Beebe si je kognitivne funkcije zamislil kot arhetipske osebe, ki delujejo kot različne leče, skozi katere naš ego zaznava in deluje v svetu. Za vsak tip osebnosti 4 kognitivne funkcije tvorijo zavestni ego, ostale 4 pa nezavedno senco. Tukaj je pogled na to, kako se funkcije senc ISTP izvajajo v teoriji.
5. funkcija ISTP: Te nasprotujejo.
ISTP vodijo s svojim introvertiranim razmišljanjem. Bolj kot ustvarjanje zunanjih sistemov in logistično načrtovanje skrbijo za razmišljanje o analizi in pridobivanju znanja. Ko je prevladujoča perspektiva Ti ISTP ovirana, jo lahko za zaščito uporabijo z vidika ekstrovertiranega razmišljanja.
Senca Te ISTP -ja se kaže kot negativen čustveni odziv na zunanje standarde, ki jim jih vsiljujemo in njihova načela Ti. Tu postajajo ISTP argumentirani glede učinkovitosti in načina organizacije stvari v svojem okolju. ISTP -ji uporabljajo svojo senco Te, da bi nasprotovali načinu, kako drugi naročajo zunanji svet, tako da ga lahko naročijo v skladu s tem, kar je smiselno za njihovega junaka Ti.
6. funkcija ISTP: Si kritični starš.
ISTP -ji uporabljajo svoj pomožni Se za zbiranje in asimilacijo informacij o predmetih v svojem fizičnem okolju in o njihovem delovanju. ISTP radi raziskujejo in opazujejo podrobnosti o svoji okolici ter sprejemajo odločitve glede na to, kar lahko najdejo. Extraverted Sensing podpira njihovo presojo Ti in jim omogoča, da pridobijo znanje in obvladajo uporabo orodij in dela s tehničnimi veščinami.
Si Critical starš ISTP -ja se kaže kot negativen čustveni odziv na zanikanje njihovega razumevanja in spominjanja dejstev. ISTP lahko slabo prenese, ko jih nekdo kritizira ali preveri dejstvo ali opozori na očitno ali pomembno podrobnost, ki so jo spregledali. V odgovor na to lahko ISTP postanejo kritični in nezadovoljni glede poročil dejstev drugih ljudi, nato pa postanejo preizkušeni in zmedeni glede točnosti dejstev.
7. funkcija ISTP: Ne prevarant.
S svojim terciarnim Ni imajo ISTP notranjo vizijo in občutek za smer, ki jih vodi skozi življenje. Zanimajo in skrbijo za prihodnost in kažejo dobro predvidevanje, ko niso zaposleni v tem trenutku. ISTP -jev zvijač Ne se kaže kot odgovor na občutek, da ste ujeti v kot ali dvojno vezani zaradi posledic proti njim ali negativnega izida, ki bi se mu radi izognili, običajno spremlja grožnja s kaznovanjem. ISTP lahko s pomočjo Ne tricksterja odstrani različne odklone in ublaži možnosti, da bi odvrnil dvom, napačno usmeril in spravil druge s hrbta. Z drugimi besedami, ISTP se lahko ukvarja s trolanjem in razsvetljavo, da jim odvzame toploto.
Osma funkcija ISTP: Fi Demon.
Fi demon se pojavi kot občutek zavrnitve in izključenosti s strani drugih. Kadar je vrednost ISTP v očeh drugih nizka, lahko ISTP razvije mučeniško sprejemanje njihove stiske in sprejme njihovo čustveno bolečino kot znak vrline. To je zanje lahko transformativno, lahko pa vodi tudi do neke vrste moralnega narcizma. Fi demon lahko vodi ISTP do tega, da druge obravnava kot zle in pokvarjene ter najde napake v vseh, razen v sebi. Ta moralna drža se lahko kaže kot obupan poskus zaščite integritete ega, ko je v vprašanju njen občutek družbene vrednosti in moralni značaj.
